《庄子》博大精深，内蕴宏富，在阐述养身的哲理时，也不时涉及医道和养生。

     精神因素之重要，既可致人死地，亦可救死回生。《达生》篇讲了这样一个故事：齐桓公在野泽里打猎，见到了一个“怪物”，受惊吓而生病，几天不出门。齐国士人皇子告敖得知后，跑去对桓公说了一番话，说他见到的是一种“委蛇神”，见到这种鬼神的人将成霸王。桓公听了大为高兴，当即整好衣冠和他坐谈，不到一天病全好了。从现代医学的观点来看，人的疾病通常经历这样的过程：心理因素一功能障碍—-细胞疾病--组织结构变化。桓公早有称霸的野心，见到“怪物”以为不吉祥，故过分激动，心气愤急而成疾病。皇子告敖摸透了桓公的心思。“对症下药”，投其所好，于是桓公释然而病除。

     养生当轻死生，重旷达。一般的人对死生和疾病看得最为严重，往往为生老病死而忧虑担心，愁肠百结。对此，庄子有着见解。《至乐》篇中，庄子的妻子死了，惠子前往吊丧，却发现庄子在“鼓盆而歌”。惠子加以责备，庄子却说:“当妻子刚死时，我怎么不哀伤呢？可是观察她起初本是没有生命的，不仅没有生命而且还没有形体，不仅没有形体而且还没有气息。在若有若无之间变而成气，气变而成形，形变而成生命，现在又变而为死。这样生来死往的变化就好象春夏秋冬四季的运行一样。人家静心地安息在天地之间，而我还在哭哭啼啼，这样太不通达生命的道理了，所以我才不哭。”庄子的话似乎有些违背人情，但他认为生死是自然的变化，是不可抗拒的客观规律，无须为之过分动情，这种带有唯物论和无神论色彩的观点，在当时无疑是进步的，而且大大有益于养生。

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